La intolerancia tiene una desproporcionada mala reputación. Se define comúnmente como falta de voluntad para aceptar criterios, creencias o conductas diferentes de los propios, y a menudo se equipara con fanatismo y estrechez mental. En algunos casos, como la intolerancia religiosa, se justifica su mala reputación y esa intolerancia debe combatirse. El filósofo francés Voltaire nos ofrece un ejemplo con su vigorosa defensa de la tolerancia religiosa en el histórico caso de Jean Calas.

Jean Calas era un comerciante hugonote (Protestante Francés) en Tolouse, Francia, en los 1700. Francia era entonces un país mayormente Católico Romano. El catolicismo era la religión estatal y las personas no tenían derecho a practicar una fe diferente. En octubre 1761 uno de los hijos de Calas, MarcAntoine, apareció muerto en la tienda familiar. Se rumoró entonces que Jean Calas había matado a su hijo porque MarcAntoine pretendía convertirse al catolicismo. La histeria anti-hugonote estalló entre la población católica romana y Calas fue arrestado y acusado de asesinar a su hijo para evitar su conversión al catolicismo.

Al inicio Calas atribuyó el crimen a un intruso desconocido, pero posteriormente insistió en que su hijo se había suicidado. Aparentemente, como el suicidio se consideraba entonces un crimen contra uno mismo y los cadáveres de los suicidas eran profanados, Calas intentó que el suicidio de su hijo pareciera un asesinato, pero después dijo la verdad. A pesar de abrumadora evidencia de que era un suicidio, Calas fue torturado brutalmente en un intento de hacerle admitir su culpabilidad. Fue destrozado en la noria, estrangulado y reducido a cenizas, pero declaró su inocencia hasta el final.

Voltaire se interesó en el caso, y mediante una vigorosa campaña de prensa el filósofo convenció a la opinión pública de que los prejuicios anti-protestantes influenciaron el caso y que MarcAntoine, en efecto, se había suicidado. Finalmente Jean Calas fue exonerado póstumamente y Voltaire, en su Tratado sobre la Tolerancia (1763) utilizó el caso para criticar a la Iglesia Católica por su intolerancia

¿Pero qué ocurre con otras formas de intolerancia como la intolerancia política? Vivimos en una sociedad democrática pluralista que demanda tolerancia para opiniones políticas. La Izquierda política hoy, en centros universitarios y dondequiera, ha mostrado gran intolerancia política demonizando a aquellos con opiniones diferentes como malvados o estúpidos. El problema con esta intolerancia es no solamente su indecencia, sino que promueve “monocultivo intelectual”. Tal indolente intolerancia es autocontradictoria.

Por otra parte, hay una versión relativista de la tolerancia políticamente correcta que es gravemente errada. Ese criterio sostiene que una persona tolerante debe ser imparcial y tomar posiciones neutrales frente a las convicciones de otros. Ese concepto relativista sostiene que no hay ideas mejores o más ciertas que otras y por tanto no se debe permitir juzgarlas. Tal tolerancia es también irracional.

Algunas ideas son mejores que otras, y existe la intolerancia virtuosa. Nuestro discurso social a menudo proclama la intolerancia como inaceptable, y defiende su erradicación. Eso es insensato; la intolerancia puede ser una fuerza positiva. Yo soy intolerante con la idea de que nuestras libertades civiles deban restringirse en base al género, raza o religión. Soy intolerante con ideas colectivistas que restringen nuestras libertades. Soy intolerante con religiones fundamentalistas incompatibles con gobiernos democráticos. Soy intolerante con pedófilos. Y soy intolerante con cobardes intelectuales que lanzan insultos en vez de entablar debates inteligentes. Supongo no ser una persona muy tolerante.

No es cuestión de tolerancia o intolerancia sino de defender verdades, razonamientos sensatos, y honestidad. La tolerancia no debe ser un fin en sí mismo, ni la intolerancia debería demonizarse siempre. La intolerancia es necesaria para combatir falsedades y opresión.

A pueblos oprimidos no se les debe pedir ser más tolerantes con sus gobiernos, sino estimularlos a ser visiblemente intolerantes. En ocasiones, como Voltaire, debemos combatir la intolerancia. En otras, como Rosa Parks, debemos ser intolerantes, desobedecer la autoridad, y sentarnos en la parte delantera del ómnibus.

El último libro del Dr. Azel es “Reflexiones sobre la Libertad”.

 La Habana, Cuba. Históricamente y debido al cerco del régimen, los cubanos han navegado durante estas últimas seis décadas bajo el temor de ‘esto o de aquello otro’. En realidad, se andaba con el miedo incrustado en los huesos, pero esta situación ha dado un vuelco. Ejemplo del juicio anterior es el consumo abierto de carne de res por parte de los humildes, aquellos que la dictadura dice defender mientras los priva de lo que ellos disfrutan. Consumo a sabiendas de que puede ser inicio de una catástrofe arrolladora, incluso, el fin de la unión familiar. Tiempos atrás, quien se hacía de un pedazo de esta carne tenía que cocinarla de madrugada y con la casa enteramente cerrada, para evitar que el fuerte olor estimulara la masticadura y la enérgica salivación en los vecinos circundantes. En otras palabras, que el caldero te podía echar pa’ lante. Hoy, esto ha cambiado.

Usted puede entrar por la punta de un barrio, sea periférico o en el Vedado habanero, y aquel olor tabú lo arropa en su recorrido, tanto por el arrabal como por la placa citadina más distinguida, hasta la salida del lugar. Sin dejar de lado la causa del porqué este aroma dejó de ser un misterio, que a esta altura del Partido Comunista en la isla todos saben cuál y quién es el autor de la miseria crónica. Este asunto, que pudiera parecer ingenuo lleva en sí una poderosa enseñanza: la fuerza del pueblo, contra esto no hay dictadura que valga.

El aroma que hoy inunda la inmensidad de los barrios en la isla no es otra cosa que aire de libertad. Muestra el poder de un pueblo, en este caso de un pueblo hambriento, al cual no lo detiene el camión de años que pende como espada de Damocles sobre su cabeza. ¿Cómo se desafía lo que puede acabar contigo? Incluso, llevarte a la muerte dentro de una de las cárceles del régimen. ¿Cómo se desafía ese poder aparentemente inexpugnable y todo poderoso? Reza un fallo popular que lo que más potente se esconde está a la vista de todos.

El pueblo cubano parece que todavía desconoce su fuerza, su poder transformador. ¿¡Qué otra cosa que se proponga no puede hacer el pueblo cubano!? Pero, dónde está ahora mismo la virtud de saberse “pueblo transformador’ sino en ese aroma que en Cuba dejó de ser un misterio; y que ya es demasiado tarde para que la gente no vea. Ahí está, en su barrio, ahora mismo, y no hay tanta cárcel para encerrar a tanta gente. El olor que nunca mata está en la calle y no es otra cosa que aroma a libertad.

Publicado originalmente en la edición 209 del medio de comunicación comunitario del ICLEP, Amanecer Habanero.

Muchos no conocen la historia. ¿Quién politizó los deportes, la pelota, el boxeo, y todo? ¿Quién se adueñó de nuestra Isla?

¿Fui yo, fue usted, fue el viejo Atanacio, fue Ñico Pan de Gloria, fueron nuestros padres, fue mi abuelo? No, fue un monstruo que convirtió a la Isla en su latifundio personal. Y al morir todo quedó igual. Nuestro archipiélago fue heredado por Raúl, por su hijo Alejandro Castro, por Díaz Canel y por Antonio Castro Soto del Valle, en la foto.

Teníamos cuatro tines de béisbol ajenos a todos los gobiernos de nuestro país. Los desaparecieron, los convirtieron en montones de conjuntos y la gente comenzó a llamarlos con mucha razón “los equipos de Fidel”.

Antes el pelotero era un ser independiente, libre, iba y venía al extranjero, y nadie sabía ni le interesaba si Roberto Ortiz, Willy Miranda, Edmundo Amorós, eran priistas, batistianos, auténticos, ortodoxos, católicos, protestantes o testigos de Jehová.

Cuando los castristas se cogen el béisbol, entonces una victoria del team cubano representa “una victoria de la revolución”, las medallas las entregaba Fidel y después uno de sus edecanes, o a veces su hijo Antonio.

Les exigen adhesión a los peloteros, son víctimas con un poquito más de privilegios. Y cuando salen al exterior vienen en representación del régimen comunistas de Cuba. A mí me son antiflogitinicos antiespasmódicos.

Y no son ellos solos, si vienen un grupo de campesinos, o de ingenieros, de basquebolistas, igual llegan en una misión de la Cuba castrista.

Los médicos cubanos en Venezuela, en Africa, los que están en esos países son comisionados de la tiranía. Y el régimen recibe una enorme tajada en dólares de las ganancias.

Y el mayor éxito del castrismo es que todos los que salen de Cuba en esas condiciones: artistas, cantantes, boxeadores, músicos, comediantes, peloteros, logran dividirnos aún más.

A mi no me dividen porque ya yo estoy dividido, me da lo mismo si es un pelotero, un acróbata de un circo, un esgrimista o un ajedrecista, todo el que brinque el charco, y denuncie con todos los hierros al régimen opresor le digo “bienvenido seas, que Dios te acompañe”.

Mientras el que se quede firme representando la basura aquella “pa’llá pa’llá” no lo quiero ver ni en pintura.

El que quiera culparme por mi proceder está errado, la culpa es de los hermanos Castro, de pinchos y mayimbes, y de una tiranía perversa que ha pulverizado a Cuba por 64 años tres meses y medio.

POSDATA

Y que conste, el equipo cubano -a pesar de la aplastante derrota- debe sentirse contento porque Fidel vivo le hubiera dado cuatro bofetadas a varios de los jugadores y fusilado al manager.

En cierta medida la ola represiva del totalitarismo cubano contra activistas pro democracia, médicos, escritores, periodistas y bibliotecarios independientes, sancionados todos a largas condenas de prisión, fue una especie de aldabonazo para muchos de los que se negaban a ver y escuchar la continuada crueldad del castrismo. 

Las detenciones, a 44 años de los Castro en el poder, no se ejecutaron contra ciudadanos armados o individuos que preparaban actos de sabotaje, sino contra hombres libres, conscientes de sus prerrogativas, que buscaban disfrutar sus derechos a plenitud negados por la dictadura. 

Sin embargo, lo más angustiante, es que han trascurrido dos décadas sin que el estado policiaco cubano haya reducido la represión contra la población, como muestran las cifras de encarcelados de la organización Prisoners Defenders, 1066, con 11 nuevos sancionados el pasado mes de febrero. 

Lo esperanzador es que, aunque la represión es una característica esencial de las dictaduras, la cárcel, por inhumana que sea, no ha conducido a las víctimas a abjurar de sus compromisos, como me comentaba recientemente Regis Iglesias, ex prisionero político de aquellas cruentas jornadas que se extendió del 14 de marzo al 4 de abril del 2003. 

Iglesias un destacado activista que fungía como portavoz del Movimiento Cristiano Liberación, ocho años tras las rejas, expreso su orgullo porque entre los arrestados de la Primavera ninguno había traicionado la causa, mientras en Cuba permanecían entre otros, Iván Hernández Carrillo y de nuevo se encontraban en la cárcel, por su indomable espíritu libertario, Félix Navarro y José Daniel Ferrer, quien desde la prisión, de Mar Verde, Santiago de Cuba, escribió, “No a la farsa electoral”, refiriéndose a las espurias votaciones del día 26 de este mes convocada por el régimen castrista, según informa la Asamblea de la Resistencia Cubana. 

Durante la conversación, algo que consideró de particular relevancia, dijo, “No fuimos 75, éramos más, por ejemplo, Orlando Zapata Tamayo no se cuenta en esa cifra y es el único mártir de aquella ola represiva”, embate en el que también fue arrestada una mujer, la economista Marta Beatriz Roque Cabello, otra insigne prisionera política cubana.  

Zapata Tamayo, albañil y plomero, un rebelde con la causa más digna que se pueda concebir, cumplía una sanción de 36 años de cárcel cuando decidió en la prisión de Kilo 8, Camagüey, iniciar una huelga de hambre que terminó con su vida 83 días después.  

Debemos tener presente que los actos represivos masivos de cualquier dictadura, Cuba, Venezuela o Nicaragua, son el resultado del miedo crónico que padecen los tiranos, como se evidenció recientemente en la Patria de Rubén Darío, cuando los Bonnie and Clyde centroamericanos, Daniel Ortega y Rosario Murillo, desterraron a más de 200 personas y le quitaron la ciudadanía a otras 300, entre ellas a la poetisa Gioconda Belli. 

Ellos, no ignoran que están sentados sobre las bayonetas y que los oprimidos solo esperan el momento en que puedan deslastrarse de los abusadores. Las cadenas no son de gusto de nadie, como se ha demostrado en la historia en numerosas ocasiones. Cierto que no faltan represores, pero los luchadores por la libertad no reniegan de sus obligaciones. 

Cuba ha sido escenarios de numerosas olas represivas. En 1959, como consecuencia de la fracasada conspiración de agosto, fueron conducido a prisión más de un centenar de ciudadanos, entre ellos, Roberto Martín Pérez quien cumplió 28 años encarcelado, después, se vivieron los numerosos arrestos como represalia por la gran cantidad de personas que partían para las montañas y llanos para alzarse en armas.  

Casi simultáneamente se produjo la que tal vez ha sido la marejada más brutal de la dictadura, los arrestos posteriores al desembarco de los expedicionarios de Bahía de Cochinos,1961, en esa jornada Fidel y Raúl Castro se vistieron de gala porque usaron los estadios deportivos de la Isla para encerrar a sus opositores, 12 años antes que Augusto Pinochet, lo hiciera en el Estadio Nacional Julio Martínez Prádanos, en Santiago. 

Que el espíritu de rebeldía no ha sido asesinado por la dictadura lo pudimos apreciar en las protestas del 11 de julio del 2021, una gesta gloriosa para todos los que rechazamos al régimen totalitario castrista, que como es de esperar, tampoco cesara de instrumentar abusivas campañas represivas contra la población.  

Ya no resulta de asombro para los pinareños el tener que buscar por sus propios medios un carro para trasladar a su difunto. Pagar a un chofer particular por el servicio se vuelve cotidianidad para aquellos que, desgraciadamente, pierden a un ser querido. Si para algunos ingratos, cuando una persona muere no necesita tantos galardones, para otros esta terrible situación por la que pasa la provincia no es más que una gran falta de respeto de la dictadura. Pues en medio del dolor, los familiares tienen que hacer todos los trámites por su medio y cargar con el fallecido hasta el último minuto.

Por estos días las funerarias tienen todos los carros detenidos debido a la escasez de piezas de repuesto o por falta de chapistería, mientras los directivos se pasean en autos de lujo y la dictadura invierte en grandes cantidades de coches para el turismo. Fácilmente pudiera invertir en reparar los pocos carros fúnebres que hoy se encuentran fuera de servicio, para al menos resolver los problemas funerarios.

Pero esto no es lo único que ha ido de mal en peor en las funerarias de la provincia, las cajas donde se transporta al fallecido tienen una pésima calidad, se desclavan fácilmente, además de que estéticamente son desagradables; los cristales tienen defectos, no hay clavos, ni madera, ni vergüenza. El pueblo se siente indignado y con toda la razón. Y reclamar, ¿a quién?

Si a los que pueden resolver esta situación no les importa. Para los comunistas, que son los propios culpables de que Cuba esté cuesta abajo, hay de todo. También la confección de coronas está detenida por falta de materias primas, e ir a los particulares a comprar ramos resulta bastante difícil pues los precios más altos no pueden estar. Esto conllevada a tener que hacer los velorios con cajas deplorables y para colmo, sin flores.

Publicado originalmente en la edición 250 del medio de comunicación comunitario del ICLEP,  Panorama Pinareño

La noticia de que el cantante Daniel Hernández, más conocido Tekashi, rapero nacido en Nueva York, había tirado dólares americanos desde el balcón del hotel Packard, donde se hospedaba en la capital, conmocionó a los cubanos, causando una locura sin precedentes con muestras de alegría y de dolor. Por otro lado, para el régimen se convirtió en un aguijonazo terrible.

La divulgación por las redes sociales del suceso, no se hizo esperar la reacción oficial. Todo se convirtió en una estallido político bien diseñado por la dictadura en el poder. De forma inmediata uno de sus voceros más conocidos en la isla, Randy Alonso Falcón, escribió el "alegato de defensa", aparecido en el sitio oficialista Cubadebate, donde expresaba de manera precisa y arrogante: "ni el mismísimo Elvis Presley, si resucita puede venir a La Habana a armar esos shows que humillan", palabras dichas como quien se agencia el derecho de decidir qué hacer, lenguaje típico de los gendarmes del sistema político de la isla. Hablar de humillación para el régimen cubano, debería ser un tema prohibido .

Durante más de 60 años millones de cubanos han sufrido de una u otra manera humillaciones, por pensar diferente, o no aceptar de alguna u otra manera la política oficial. Fueron humillados los pastores y personas de orientación sexual diferentes, en los años 60, fueron humillados los Marielitos, los presos políticos de la Primavera Negra, los del 11 de julio. Cada día los cubanos son humillados.

Las tiendas en MLC, han sido una de las mayores humillaciones, que hoy sufren los cubanos. Humillante es que mientras millones de cubanos pasan hambre, los hijos de los ministros y altos dignatarios del régimen realizan festines típicos de las clases altas de cualquier sociedad moderna, pasean en suntuosos Yates o van de vacaciones a Europa. Es una humillación que duele, que un trabajador no pueda ir a un hotel, porque son para un extranjero y son muy caros, en dólares americanos. Humilla que nuestros ancianos tengan retiros de 1500 pesos y tengan que salir a recoger desechos en los basureros, o que un policía que apenas ha estudiado, gane dos veces más que un doctor en ciencias.

No se puede culpar a los jóvenes cubanos que se encontraban en el lugar, ni expresar tal humillación. La actitud que asumieron, es el efecto de una humillación mayor: vivir en un país donde los jóvenes no tienen ningún futuro.

Publicado originalmente en la edición 151 del medio de comunicación comunitario del ICLEP, El Espirituano

Artemisa, Cuba. En Cuba, según las autoridades, todo lo que funciona mal es responsabilidad del bloqueo imperialista. Esta letanía se ha llevado a nivel de absurdo; y la gente está hastiada de siempre escuchar lo mismo, mientras empeora su existencia. El régimen no dispone de un plan B para refrescar la justificación estrella a la incapacidad de hacer que el país despegue.

El embargo no solo se ha colado en todos los rincones de la improductividad nacional, sino que esta excusa ha calado profundo, cotidianidad adentro. Un dolor abdominal puede ser contribución del bloqueo, por algún lugar del reconocimiento médico sale el término; y como casi nada funciona bien aquí, estamos escuchando la palabra las 24 horas del día. Partiendo de este hecho la situación ha dado un vuelco. Ahora, las personas no ignoran o se disgustan cuando algún dirigente se justifica con el bloqueo, por el contrario, la gente ha llevado el asunto a nivel de pachanga. “Yo soy un ciudadano bloqueado”, es la frase que hoy se escucha en las calles artemiseñas cuando alguien evade responsabilidades en su accionar personal.

Los cubanos de a pie le han tomado la palabra al régimen, hoy, todo el mundo está bloqueado. No se alude al país como un todo, sino a lo personal. Pedro llega tarde al centro de trabajo y se justifica ante su jefe con la frase: recuerde que yo soy un ciudadano bloqueado. Este giro al uso y sobreuso del término tiene dos lecturas inmediatas, que muestran. el momento en que se encuentra la realidad cotidiana en la Cuba profunda: la del barrio. Una de ellas pudiera ser: quién bloquea a quién. En este caso al pueblo cubano, si el país del norte o el propio régimen que tiende un manto de improductividad y decretos absurdos sobre la isla. La otra lectura del sobre uso de la palabra bloqueo por parte de las autoridades parte del hecho de la burla.

Desde el instante en que el término se ha convertido en broma, apunta a que la gente no cree en la justificación del régimen, usada para taponear el descalabro nacional. Por otro lado, el directivo que en una comparecencia pública no mencione en su alegato al bloqueo como causa de males, puede ser despedido por no estar acorde con la situación que vive el país. Los cubanos están cansados de esto. En otras palabras, la gente ha tirado el bloqueo a caca. Muestra de esta realidad, hoy presente, es la última pachanga en la isla: “Yo soy un ciudadano bloqueado”. Toques de conga (tambor) incluidos.

Publicado originalmente en la edición 187 del medio de comunicación comunitario del ICLEP,  El Majadero de Artemisa.