Hay un detalle muy llamativo en el Evangelio de la Pasión según san Mateo. Cuando Jesús dice que uno de los discípulos lo va a entregar, todos preguntan: "¿Seré yo?"

¿Es que no estaban las fidelidades claras?, ¿o es que la fidelidad es un tema mucho más complejo?

La fidelidad en un matrimonio, por ejemplo, no se reduce a no tener relaciones sexuales con otra persona. Incluye la discreción de lo que se conoce sólo porque se comparte intimidad con la pareja, incluye la aceptación paciente de los "malos momentos" del otro/a; incluye el sabes estar, callar, escuchar cuando la otra persona lo necesita; incluye la sensibilidad para ayudar, para facilitar la vida, para "atraer" a los hijos y permitir que el otro/a coja un respiro sí, la fidelidad es un tema complejo.

La fidelidad a Jesucristo es la fidelidad a una relación de intimidad, de afecto, de comunión. Por eso, tiene sentido la pregunta de los discípulos: "¿Seré yo?"

¿Seré yo el que reduzca la relación con Cristo a la misa del domingo?

¿Seré yo el que se avergüence de decir que soy cristiano según el ambiente en que me mueva?

¿Seré yo el que se calle ante criterios anti evangélicos, pero políticamente correctos con tal de no ser excluido, atacado, o tenido como alguien que no tiene "mente abierta"?

¿Seré yo el que mantenga una doble vida, según me vean o no me vean, me conozcan o no me conozcan?

¿Seré yo el que siga culpando a "esta vida tan agitada" de no hacer tiempo para quedarme a solas con Dios?

¿Seré yo el que me siga negando al perdón y a la reconciliación con aquellos que me han herido?

¿Seré yo el que ignore al pobre en cualquiera de sus carencias (materiales, pero también de consejo, de apoyo moral, de compañía, de compasión)?

¿Seré yo el que tenga muy claro el ideal cristiano de la familia, pero en la práctica viva como "luz de la calle y oscuridad de la casa"?

¿Seré yo el que pase los días sin rezar por mi pareja, por mis hijos, por mis padres?

¿Seré yo el que siga arrastrando defectos, pecados, hábitos, ambientes, pero no me decida a hacer nada concreto por cambiar?

¿Seré yo?

De hecho, cuando la amistad con Jesús se hizo inconveniente, todos lo abandonaron, Pedro lo negó, Tomás dudó, los discípulos de Emaús huyeron, pero también es cierto que luego, excepto Judas, todos volvieron, Pedro dio la vida, Tomás reconoció a Jesús como "Señor mío y Dios mío", los discípulos de Emaús regresaron... porque yo puedo ser infiel, incoherente, negligente pero también puedo descubrir que "todo lo puedo en aquel que me fortalece", que todo lo puedo en aquel que eligió la cruz para decirme: "levántate y anda".

Las supuestas elecciones de los candidatos a diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular del pasado 26 de marzo y desde hace días ya la dictadura estaba utilizando varios métodos para hacer que el pueblo se concientice con estas votaciones que, al fin y al cabo, no lo benefician en nada. En Cuba nadie elige, nadie propone, nadie vota por nadie, todo es un paripé para hacer ver al mundo que ese presunto poder popular le da a los cubanos la posibilidad de elegir quienes los represente, aunque ya hoy todos conocen que no es así, que las elecciones no son más que una patética pantomima para que vuelvan a salir los mismos esbirros de la dictadura.

Desde mensajes subliminales a través de la tv, la radio y otros métodos de difusión masiva, hasta carteles propagandísticos en todo el territorio fueron puestos por el régimen en espacios públicos para continuar moldeando las mentes de los pocos que aún creen en ellos. Mientras tantas necesidades oprimen al pueblo, el régimen gasta todos los recursos sin escatimar para llevar a cabo su obra de teatro, pero, aunque siempre han estado seguros de que van a salir electos los candidatos que ellos estimen convenientes, en estos días han citado por los CDR a las personas para concientizarlos. Ellos saben que si no lo hacen no va a ir nadie a las urnas. El pueblo ya no cree ni respeta estas elecciones fraudulentas a pesar del bombo y el platillo que puedan darle. La mala gestión de la dictadura Castro-Canel ha abierto los ojos al pueblo de forma gradual pero contundente. Hoy ya no es como antes, hoy los cubanos ya no tienen ilusión por ir a las urnas, por marcar con una X al candidato que los representará porque saben que cada cruz marcada no es más que la prolongación de una decadente dictadura que ya huele a cadáver.

Publicado originalmente en la edición 143 del medio de comunicación comunitario del ICLEP, Cimarrón de Mayabeque

En 1891, José Martí escribió en su memorable ensayo Nuestra América: "El vino de plátano, y si sale agrio es nuestro vino." una expresión muy alejada de la realidad y de lo que el régimen pretende imponernos todos los días. Cuando el Apóstol, hablaba del vino, no quiso decir que tenía que salir agrio, más bien dejaba la posibilidad de aceptar que si salía con un mal sabor, era nuestra responsabilidad y no la de nadie más. Algo muy contrario a lo que pregona la dinastía gobernante en la Isla. Lo que sucede en Cuba, es nuestro problema, el vino se ha hecho con nuestras manos, son nuestros problemas y sobretodo lo tenemos que resolver.

Las excusas y el culpar a los vecinos, nunca ha sido la mejor receta para arreglar los problemas de casa. Una mirada desde adentro nos lleva a una reflexión precisa. La vida se mueve dentro de dos categorías: causa y efecto, somos responsables de nuestras decisiones y tenemos que asumirlas . Muchas preguntas tienen una sola respuesta. ¿Por qué Estados Unidos estableció un embargo sobre la Isla desde la década del 60'?.Porque el régimen cubano, quitó y expropió propiedades que no le pertenecían, que pese a cual quier argumento que se esgrima, violan uno de los de los derechos más sagrados que existen: el derecho de propiedad. ¿Por qué se ha agudizado la actual crisis económica en el país, si tenemos las mismas industrias y tierras de cultivo que antes de 1959?. Por la incompetencia y fracaso de un modelo político, dependiente, incapaz de garantizar un desarrollo adecuado de las fuerzas productivas y una dirigencia acomodada a los placeres del poder.

¿Cómo entender que una isla que llegó a ser la azucarera del Caribe no se produzca azúcar suficiente para garantizar el consumo interno?. Por la falta de visión del régimen, que destruyó la infraestructura industrial que sostenía a esta importante industria. Muchas son las preguntas, pero las respuestas están aquí, dentro del país. Cuando Martí hablaba del vino, no fue nunca su idea dejar por sentado que tenía que ser agrio por naturaleza u obligación, que debíamos conformarnos con ello o aceptarlo de manera pesimista o fatalista. Esto constituye una afrenta a su pensamiento y una manera sutil de sembrar en cada cubano una actitud de resignación y aceptación. Nadie puede obligarnos a tomar un vino agriado, no es la norma en las buenas mesas.

Publicado originalmente en la edición 153 del medio de comunicación comunitario del ICLEP, El Espirituano

Si hace unos meses atrás a los pinareños de a pie les costaba trabajo poder pasar unos días de vacaciones en alguno de los hoteles de la provincia, ahora será imposible, pues las nuevas modalidades de pago impuestas por la dictadura que garantizan el servicio, impiden que estos tengan acceso a las instalaciones. Los precios para acceder a hoteles como La Ermita, El Rancho San Vicente o Los Jazmines, nunca han sido asequibles para las personas que viven de un salario, por lo que visitar alguno de estos lugares significaba años de ahorro; pero ahora sí se le fue la mano al régimen.

Si a la población le sorprende que tiene que pagar la estadía en euros y que por día son 35 por persona, algo que se venía comentando hace meses, más le sorprende que para poder hospedarse en uno de esos lugares tiene que obligatoriamente presentar su pasaporte, pues con el número del mismo los trabajadores del hotel crean una tarjeta en la que tienen que depositar los euros y así poder pagar la reserva. Tener pasaporte nunca ha sido costumbre de los cubanos, pues viajar para otro país siempre ha sido un dolor de cabeza, pasaporte solo tenían aquellos que pensaban viajar por reclamaciones familiares, cuestiones de trabajo, entre otras muy reducidas opciones, pero hoy se ha convertido en una necesidad a pesar de que la dictadura entorpece cada día más los trámites para poseerlo.

Esta situación de veras que causa dolor, tal parece una burla a la clase más baja mientras la dictadura encontró una nueva modalidad para seguir enriqueciéndose; pero a la vez da risa pues las pocas ofertas gastronómicas hacen que ni los pocos extranjeros que vienen quieran quedarse, los trabajadores de estos lugares aseguran que después de estas nuevas alternativas no han tenido visitantes y eso es de esperarse. Lastimosamente, los pinareños hoy no tienen centros para vacacionar y han tenido que ir buscando sus propias alternativas, como piscinas particulares, en las cuales pagan en moneda nacional y encuentran variedades de productos.

Publicado originalmente en la edición 251 del medio de comunicación comunitario del ICLEP,  Panorama Pinareño

La Habana, Cuba. Una inquietud ciudadana, que gana en fuerzas, radica en el sinsentido de los inagotables recorridos de la alta clase dirigente por todo el país; que cuando no es uno es otro, o varios a la vez. Viajes extremadamente costosos e inútiles mientras se hacen incontables llamados al ahorro. Un día cualquiera de enero pasado, el Noticiero de Televisión (NTV) fue fiel testigo: Salvador Valdés Mesa, Vicepresidente de la República, visitando La Palma, provincia Pinar del Río; Esteban Lazo, Presidente del Parlamento Cubano, en el municipio Batabanó, Mayabeque; Díaz-Canel, el Presidente, para la zona oriental del país; Teresa Amarelle Boué, la 1ra. Secretaria de la Federación de Mujeres Cubanas, en otra provincia del Centro del país; etc.

Despliegue promiscuo, aguacero cotidiano. Cuando las personas de pueblo se refieren al sinsentido de estos viajes centran su atención en un elemento clave: no cumplen objetivo, es energía tirada al mar. Cada uno de estos recorridos acarrean una secuencia de elementos negativos. En esta secuencia negativa destaca: qué lógica tiene una visita de control cuando los que van a visitar saben día, hora, minuto y lugar por donde llegará la visita; qué utilidad tiene que las personas que interactuarán con el alto dirigente son personas escogidas de antemano, las cuales se saben con precisión milimétrica cada letra a decir; qué sentido tiene este derroche de recursos si una vez la figura da la vuelta todo vuelve a lo mismo.

Pudiera pensarse que el objetivo fundamental es trasmitir la sensación de que las máximas figuras del país se están ocupando de los problemas de la nación, esto es, que no están en Varadero disfrutando de los beneficios del poder. Porque existe un segundo daño colateral: cómo usted va a estar lanzando sobre el éter cubano constantes llamados al ahorro mientras derrocha los recursos del pueblo en viajes fatuos, casi todos compuestos por un cuantioso séquito. Necesitan escucharse a sí mismos para satisfacción del ego ideológico, para creerse sus propias mentiras e imaginar bien la obra, arriba, en su mundo de fantasía, ajenos a lo que piensa y desea el pueblo cubano: libertad para vivir. Vivir como seres humanos. Esa es la razón de tanto viaje derrochador, el autoengaño. El país está lejos de mejorar con alguno de estos viajes de la alta claque dirigente cubana.

Publicado originalmente en la edición 209 del medio de comunicación comunitario del ICLEP, Amanecer Habanero.

La intolerancia tiene una desproporcionada mala reputación. Se define comúnmente como falta de voluntad para aceptar criterios, creencias o conductas diferentes de los propios, y a menudo se equipara con fanatismo y estrechez mental. En algunos casos, como la intolerancia religiosa, se justifica su mala reputación y esa intolerancia debe combatirse. El filósofo francés Voltaire nos ofrece un ejemplo con su vigorosa defensa de la tolerancia religiosa en el histórico caso de Jean Calas.

Jean Calas era un comerciante hugonote (Protestante Francés) en Tolouse, Francia, en los 1700. Francia era entonces un país mayormente Católico Romano. El catolicismo era la religión estatal y las personas no tenían derecho a practicar una fe diferente. En octubre 1761 uno de los hijos de Calas, MarcAntoine, apareció muerto en la tienda familiar. Se rumoró entonces que Jean Calas había matado a su hijo porque MarcAntoine pretendía convertirse al catolicismo. La histeria anti-hugonote estalló entre la población católica romana y Calas fue arrestado y acusado de asesinar a su hijo para evitar su conversión al catolicismo.

Al inicio Calas atribuyó el crimen a un intruso desconocido, pero posteriormente insistió en que su hijo se había suicidado. Aparentemente, como el suicidio se consideraba entonces un crimen contra uno mismo y los cadáveres de los suicidas eran profanados, Calas intentó que el suicidio de su hijo pareciera un asesinato, pero después dijo la verdad. A pesar de abrumadora evidencia de que era un suicidio, Calas fue torturado brutalmente en un intento de hacerle admitir su culpabilidad. Fue destrozado en la noria, estrangulado y reducido a cenizas, pero declaró su inocencia hasta el final.

Voltaire se interesó en el caso, y mediante una vigorosa campaña de prensa el filósofo convenció a la opinión pública de que los prejuicios anti-protestantes influenciaron el caso y que MarcAntoine, en efecto, se había suicidado. Finalmente Jean Calas fue exonerado póstumamente y Voltaire, en su Tratado sobre la Tolerancia (1763) utilizó el caso para criticar a la Iglesia Católica por su intolerancia

¿Pero qué ocurre con otras formas de intolerancia como la intolerancia política? Vivimos en una sociedad democrática pluralista que demanda tolerancia para opiniones políticas. La Izquierda política hoy, en centros universitarios y dondequiera, ha mostrado gran intolerancia política demonizando a aquellos con opiniones diferentes como malvados o estúpidos. El problema con esta intolerancia es no solamente su indecencia, sino que promueve “monocultivo intelectual”. Tal indolente intolerancia es autocontradictoria.

Por otra parte, hay una versión relativista de la tolerancia políticamente correcta que es gravemente errada. Ese criterio sostiene que una persona tolerante debe ser imparcial y tomar posiciones neutrales frente a las convicciones de otros. Ese concepto relativista sostiene que no hay ideas mejores o más ciertas que otras y por tanto no se debe permitir juzgarlas. Tal tolerancia es también irracional.

Algunas ideas son mejores que otras, y existe la intolerancia virtuosa. Nuestro discurso social a menudo proclama la intolerancia como inaceptable, y defiende su erradicación. Eso es insensato; la intolerancia puede ser una fuerza positiva. Yo soy intolerante con la idea de que nuestras libertades civiles deban restringirse en base al género, raza o religión. Soy intolerante con ideas colectivistas que restringen nuestras libertades. Soy intolerante con religiones fundamentalistas incompatibles con gobiernos democráticos. Soy intolerante con pedófilos. Y soy intolerante con cobardes intelectuales que lanzan insultos en vez de entablar debates inteligentes. Supongo no ser una persona muy tolerante.

No es cuestión de tolerancia o intolerancia sino de defender verdades, razonamientos sensatos, y honestidad. La tolerancia no debe ser un fin en sí mismo, ni la intolerancia debería demonizarse siempre. La intolerancia es necesaria para combatir falsedades y opresión.

A pueblos oprimidos no se les debe pedir ser más tolerantes con sus gobiernos, sino estimularlos a ser visiblemente intolerantes. En ocasiones, como Voltaire, debemos combatir la intolerancia. En otras, como Rosa Parks, debemos ser intolerantes, desobedecer la autoridad, y sentarnos en la parte delantera del ómnibus.

El último libro del Dr. Azel es “Reflexiones sobre la Libertad”.

 La Habana, Cuba. Históricamente y debido al cerco del régimen, los cubanos han navegado durante estas últimas seis décadas bajo el temor de ‘esto o de aquello otro’. En realidad, se andaba con el miedo incrustado en los huesos, pero esta situación ha dado un vuelco. Ejemplo del juicio anterior es el consumo abierto de carne de res por parte de los humildes, aquellos que la dictadura dice defender mientras los priva de lo que ellos disfrutan. Consumo a sabiendas de que puede ser inicio de una catástrofe arrolladora, incluso, el fin de la unión familiar. Tiempos atrás, quien se hacía de un pedazo de esta carne tenía que cocinarla de madrugada y con la casa enteramente cerrada, para evitar que el fuerte olor estimulara la masticadura y la enérgica salivación en los vecinos circundantes. En otras palabras, que el caldero te podía echar pa’ lante. Hoy, esto ha cambiado.

Usted puede entrar por la punta de un barrio, sea periférico o en el Vedado habanero, y aquel olor tabú lo arropa en su recorrido, tanto por el arrabal como por la placa citadina más distinguida, hasta la salida del lugar. Sin dejar de lado la causa del porqué este aroma dejó de ser un misterio, que a esta altura del Partido Comunista en la isla todos saben cuál y quién es el autor de la miseria crónica. Este asunto, que pudiera parecer ingenuo lleva en sí una poderosa enseñanza: la fuerza del pueblo, contra esto no hay dictadura que valga.

El aroma que hoy inunda la inmensidad de los barrios en la isla no es otra cosa que aire de libertad. Muestra el poder de un pueblo, en este caso de un pueblo hambriento, al cual no lo detiene el camión de años que pende como espada de Damocles sobre su cabeza. ¿Cómo se desafía lo que puede acabar contigo? Incluso, llevarte a la muerte dentro de una de las cárceles del régimen. ¿Cómo se desafía ese poder aparentemente inexpugnable y todo poderoso? Reza un fallo popular que lo que más potente se esconde está a la vista de todos.

El pueblo cubano parece que todavía desconoce su fuerza, su poder transformador. ¿¡Qué otra cosa que se proponga no puede hacer el pueblo cubano!? Pero, dónde está ahora mismo la virtud de saberse “pueblo transformador’ sino en ese aroma que en Cuba dejó de ser un misterio; y que ya es demasiado tarde para que la gente no vea. Ahí está, en su barrio, ahora mismo, y no hay tanta cárcel para encerrar a tanta gente. El olor que nunca mata está en la calle y no es otra cosa que aroma a libertad.

Publicado originalmente en la edición 209 del medio de comunicación comunitario del ICLEP, Amanecer Habanero.